LaFête du Corps et du Sang du Christ commémore l’institution du sacrement de l’eucharistie. Elle est un appel à approfondir le sens de l’eucharistie et sa place dans notre vie. Cette fête est la célébration du Dieu d’amour qui se révèle en donnant son corps et son sang, en se donnant à nous comme nourriture de vie éternelle lafête-dieu, dite aussi corpus domini ou corpus christi, aujourd'hui appelée par l'église catholique solennité du saint-sacrement du corps et du sang du christ 2 (en latin : sollemnitas sanctissimi corporis et sanguinis christi ), est une fête religieuse essentiellement catholique et parfois anglicane 3 célébrée le jeudi qui suit la trinité, Fêtedu Corps et du Sang du ChristPremière lectureExode 24,3-8Moïse vint rapporter au peuple toutes les paroles du Seigneur et toutes ses ordonnances. Tout le peuple répondit d'une seule voix : « Toutes ces paroles que le Seigneur SAINTSACREMENT DU CORPS ET DU SANG DU CHRIST-----Lecture du livre de la Genèse (14, 18-20) Lecture de la première lettre de saint Paul apôtre aux Corinthiens (11, 23-26) Évangile de Jésus Christ selon saint Luc (9, 11b-17) « En ce temps-là, Jésus parlait aux foules du règne de Dieu, et guérissait ceux qui en avaient besoin. Le jour Lafête du Corps et du Sang du Christ termine le cycle annuel des grandes célébrations de notre liturgie : Pâques, Ascension, Pentecôte, Sainte Trinité. Autrefois, on appelait cette fête du Saint Sacrement du corps et du sang du Christ : Fête-Dieu. Soulignant ainsi le Sacrement de l’immense Amour de Dieu pour notre humanité en quête de Rédemption. Bien Fêtedu Saint-Sacrement du Corps et du Sang du Christ. Dimanche 19 Juin, nous fêtons le Saint-Sacrement du Corps et du Sang du Christ. Préparons-nous, avec le Saint Curé d’Ars, à adorer et aimer Jésus présent dans le Très Saint Sacrement ! Michel DEGLISE. 15 juin 2022. pSt1O7. La Fête du Saint-Sacrement 2ème dimanche après la Pentecôte a été instituée au Moyen-Age pour commémorer la présence de Jésus-Christ dans le sacrement de l’eucharistie. Histoire Le pape Urbain IV en 1264 rendit la fête du Saint-Sacrement obligatoire pour l’Église universelle, mais cette fête a eu de la peine à s’imposer chez les évêques et les théologiens. Puis elle est devenue une fête très populaire, très célèbre en Espagne. Elle a été supprimée dans les pays protestants, mais cependant gardée par l’Église anglicane. Cette fête était appelée fête du Corpus Christi ou Fête du Saint-Sacrement. Le nom de Fête-Dieu n’existe qu’en français. Le pape Jean XXII en 1318 a ordonné de porter l’eucharistie, le jour de la Fête du Saint-Sacrement Fête-Dieu, en cortège solennel dans les rues et sur les chemins pour les sanctifier et les bénir. C’est à ce moment qu’apparaît l’ostensoir. Elle se répand dans tout l’occident aux XIV° et XV° siècles. Le concile de Trente 1515-1563 approuve cette procession de la Fête-Dieu qui constitue une profession publique de foi en la présence réelle du Christ dans l’eucharistie. Le défilé du Saint-Sacrement est encore très populaire en Italie et en Espagne. Mais en France, la procession de la Fête-Dieu se fait rarement, sauf dans de nombreux villages du Pays Basque, et en Bretagne ! Procession du Saint-Sacrement à Ploërmel – 2018 Description de la procession de la Fête-Dieu Pendant la procession de la Fête-Dieu, le prêtre portait l’eucharistie au milieu des rues et des places richement pavoisées de draperies et de guirlandes. On abritait le Saint sacrement sous un dais somptueux porté par quatre notables. On faisait aussi une station à un reposoir, sorte d’autel couvert de fleurs. L’officiant encensait l’eucharistie et bénissait le peuple. On marchait sur un tapis de pétales de rose que des enfants jettent sur le chemin du Saint-Sacrement. Cela constituait un vrai spectacle. Procession de la Fête-Dieu à Ploërmel – juin 2018 L’ostensoir Un prêtre portait l’eucharistie dans l’ostensoir sous un dais souvent tenu par quatre personnes. Parfois l’ostensoir était sur un char tiré par deux chevaux. Au reposoir, l’officiant encensait l’eucharistie et bénissait le peuple avec l’ostensoir. L’ostensoir est un objet liturgique destiné à contenir l’hostie consacrée, à l’exposer à l’adoration des fidèles et à les bénir. Procession de la Fête-Dieu à Ploërmel – juin 2018 Le reposoir de la Fête-Dieu Le reposoir de la procession de la Fête-Dieu est un temps fort de l’adoration du Saint-Sacrement. Le cortège de la Fête Dieu fait une station à un reposoir, sorte d’autel décoré ou couvert de fleurs. Au reposoir, l’officiant encense l’eucharistie et bénit le peuple avec l’ostensoir. Le reposoir peut être situé en plein air ou dans une salle. Sur le trajet il y en a parfois plusieurs. Après une station à un reposoir, on se rendait à un autre reposoir. Reposoir Fête-Dieu à Ploërmel – juin 2018 Quel est le sens de la Fête du Corps et du Sang du Christ ? Depuis la réforme liturgique du concile Vatican II, la Fête Dieu est appelée “Fête du Saint-Sacrement du Corps et du Sang du Christ”. La Fête du Corps et du Sang du Christ commémore l’institution du sacrement de l’eucharistie. Elle est un appel à approfondir le sens de l’eucharistie et sa place dans notre vie. Cette fête est la célébration du Dieu d’amour qui se révèle en donnant son corps et son sang, en se donnant à nous comme nourriture de vie éternelle. Le sens de la fête du corps et du sang du Christ est un peu différent de celui de la Fête Dieu qui était plus centrée sur l’adoration de la présence réelle du Christ. Prière pour la fête du Saint-Sacrement Mon Seigneur et mon Dieu,je me prosterne humblement et vous me sens impuissant à considérer votre immense bonté,votre amour infini dans la sainte je me reconnais incapable d’égaler ma gratitudeà cet incompréhensible bienfait,plus je vous supplie avec instance de mettre vous-même dans mon cœur,les sentiments qui me que votre amour me détache du monde et de moi-même,et me suggère les paroles qui peuvent mieux vous exprimermon désir de vous aimer et d’être, à la vie, à la mort,tout à votre divin Cœur. Source CybercuréDossier complet à retrouver sur le site Cybercuré Quelle est la différence entre la Fête-Dieu et la fête du Sacré-cœur ? voir la vidéo au bas de l’article Partager la publication "Fête du Saint-Sacrement du Corps et du Sang du Christ Corpus Cristi ou fête-Dieu" FacebookTwitter Fête du Corps et du Sang du Christ19 juin 2022Année Luc – C Avec le Christ ressuscité,vivons de sa présence AccueilFrères et sœurs, comme chaque dimanche, nous nous rassemblons auprès du Seigneur. En nous offrant son corps et son sang, le Christ fait de nous son corps spirituel et réalise notre unité. Au sein de notre humanité encore divisée, il rassemble son peuple. 1ère lecture – Gn 14, 18-20 Le pain et le vin que Melkisédek fait apporter préfiguraient l’eucharistie. PSAUME 109 2ème lecture – 1 Co 11, 23-26 Lire ce passage de l’épître de Paul aux Corinthiens, c’est faire mémoire de la Cène et rendre présent pour nous le mystère de la victoire de la vie sur la mort. Évangile Lc 9, 11b-17 Homélie Textes bibliques LireL’eucharistie qui nous rassemble chaque dimanche s’enracine dans l’Ancien Testament et prend tout son sens dans le nouveau. C’est ce que nous avons pu voir en écoutant les textes bibliques de ce jour. Dans la première lecture, nous avons entendu un passage du livre de la Genèse. Avec ce récit, nous sommes à l’aube de la première alliance. Abraham, le père des croyants a manifesté sa soumission à Dieu. Il a remporté des victoires. Et aujourd’hui, nous le voyons, initié par Melkisédek, roi de Salem. Il rend un culte au Dieu très haut avec du pain et du vin. Il reçoit la bénédiction de Melkisédek. L’offrande de la dîme au prêtre du Très-Haut est le signe de son acceptation du culte “selon Melkisédek”. Au moment où Jésus entre à Jérusalem, il se prépare à conclure la nouvelle alliance. Il réalisera le sacerdoce “selon l’ordre de Melkisédek” avec le pain et le vin. Lui aussi bénit Dieu. Il apporte la bénédiction à tous ceux qui célèbrent le culte avec foi. Mais dans l’Eucharistie, il y a bien plus que du pain et du vin. Par la parole du Christ, ces éléments sont devenus son Corps et son Sang. Ce culte nouveau est l’accomplissement de ce qui n’était qu’une préfiguration. L’offrande requise dépasse la simple remise de biens matériels. Il s’agit désormais du don de soi. Dans la seconde lecture, saint Paul nous transmet ce qu’il a reçu. Il s’adresse à une communauté divisée. Il leur rappelle que si le Christ est mort, c’est pour tous. Nous devons en tirer les conclusions nous ne pouvons pas nous réunir pour le repas du Seigneur sans être attentifs les uns aux autres ; on doit donc s’examiner soi-même avant de manger ce pain et de boire à cette coupe. C’est pour cette raison qu’avant la communion, nous disons “Seigneur, je ne suis pas digne de te recevoir…” L’Evangile nous prépare à l’Eucharistie. L’événement qui nous est rapporté se passe au soir d’une journée harassante. Les disciples voient bien que la foule a faim ; ils pensent qu’il vaudrait mieux la renvoyer. Mais Jésus ne l’entend pas ainsi ; s’adressant aux Douze, il leur dit “Donnez-leur vous-mêmes à manger !” Et c’est le récit de la multiplication des pains. Avec cinq pains et deux poissons qu’on lui apporte, il va rassasier les foules. Cet Évangile est une annonce de ce que sera l’Eucharistie. Nous y retrouvons les mêmes gestes de Jésus au soir du Jeudi Saint “Il prit les pains et les poissons, levant les yeux au ciel, il les bénit, les rompit et les donna…” voilà quatre verbes que nous retrouvons à chaque Eucharistie. Nous apportons le pain et le vin, fruit de la terre et du travail des hommes, nous reconnaissons que tout vient de Dieu, nous ne sommes pas propriétaires de ces biens qu’il nous donne ; nous n’en sommes que des intendants. Ces richesses nous sont confiées pour le bien de tous. N’oublions jamais quand nous nous réunissons pour l’Eucharistie, nous ne sommes pas seuls devant le Seigneur. Toutes les prières utilisent le “nous” “Nous te prions… nous t’offrons…” Nous sommes avec d’autres qui ont faim de pain, faim d’amour, faim de tendresse et de liberté. Ils sont avec moi et je ne peux pas les ignorer. L’amour du Christ embrasse en son cœur l’humanité tout entière et chacun personnellement. Chaque messe est célébrée pour l’humanité tout entière et pour chacun personnellement. Toutefois, il est de tradition dans l’Église d’ajouter une intention particulière pour laquelle le prêtre célèbre l’Eucharistie. Tous peuvent demander qu’une messe soit célébrée pour telle ou telle intention ; nous prions pour “la multitude” et tout spécialement pour ceux qui nous sont recommandés. Demander de faire célébrer une messe, c’est donc entrer dans la prière de Jésus et de l’Eglise ; c’est confier à l’amour infini de Dieu une intention qui nous est chère ; nous pouvons faire célébrer une messe pour remercier Dieu, lui présenter une demande qui nous tient à cœur. Nous pouvons aussi lui confier nos défunts car c’est l’amour du Christ qui les libère. Toutes ces intentions particulières viennent s’ajouter à la prière de toute l’Eglise. Elles sont présentées au Seigneur qui a livré son Corps et versé son sang pour nous et pour la multitude. L’Eucharistie est une nourriture offerte à tous. C’est ce qui est signifié quand le prêtre présente l’hostie en disant “Voici l’Agneau de Dieu, voici celui qui enlève les péchés du monde…” Ces paroles ne s’adressent pas seulement à l’assemblée présente dans l’église mais au monde entier. Le Seigneur présent au milieu de nous ne demande qu’à se donner à tous. Si nous nous rassemblons à l’église, c’est donc pour répondre à l’invitation du Seigneur. Notre amour pour lui nous amène également à des temps d’adoration. Dans certaines églises, on en organise devant l’ostensoir. Aujourd’hui, l’ostensoir c’est nous nous sommes créés par Dieu pour présenter son Fils au monde. Nous devons donc nous montrer dignes, extérieurement et intérieurement, de cette présence. En ce jour, nous te prions, Seigneur que le pain de ta Parole et de ton corps soit la nourriture qui nous permette de devenir signes d’espérance pour ce monde qui en a bien besoin. Reste avec nous pour que nous soyons les témoins et les messagers de ton amour. Amen Télécharger pour imprimer Fête du Saint Sacrement Prière universelle Notre prière jaillit de nos lèvres pour confier au Ressuscité les intentions qui s’élèvent de nos cœurs. Pistes pour les pour l’Église, corps du Christ. Que, par le ministère de ses pasteurs, ce corps reste uni dans la diversité de ses membres ; qu’il garde la faim de se nourrir de la parole de Dieu et célèbre dans la foi le sacrement de l’eucharistie. Prions pour ceux qui exercent le pouvoir politique. Qu’ils soient attentifs à apporter à tous la nourriture matérielle et spirituelle dont les hommes ont besoin ; qu’ils servent toujours la dignité humaine, qu’ils respectent partout la liberté religieuse et travaillent pour la paix et la justice entre les peuples. Prions pour ceux qui vont communier pour la première fois ou l’ont fait récemment. Qu’ils reçoivent ce sacrement dans la foi ; que cette nourriture fortifie leur foi, entretienne leur espérance et stimule leur charité. Prions pour les malades et les personnes seules ou abandonnées. Que des frères chrétiens leur apportent le secours de la communion eucharistique s’ils le désirent et à tous le soutien de leur présence. ConclusionSeigneur notre Dieu, écoute les prières que nous t’adressons aujourd’hui. Fais que tous les hommes reçoivent de ta main les nourritures dont ils ont faim et que tes disciples soient empressés de leur donner eux-mêmes à manger, nous te le demandons, par Jésus, le Christ, notre Seigneur. Fête de l`Assomption– 15 août 2022 - Image et Musique - Tableau Poétique des Fêtes Chrétienne – Vicomte Walsh 19 eme siècleFestival de l`Assomption – Notre-Dame du Cap – Trois-Rivières - Canada – Neuvaine de l`Assomption 7 au 15 août. Fêtes de l`Assomption en France et en Europe Vidéos - Voir le site Sanctuaire Notre-Dame-Du-Cap - Trois-Rivières - Québec - Canada- pour les horaires du festival de l`AssomptionDans le monde, et particulièrement en France, de grands pèlerinages sont organisées vers les sanctuaires mariaux, comme comme Lourdes Hautes-Pyrénées, la Salette Isère, l'île Bouchard Indre-et-Loire, Notre-Dame-de-la-Garde à Marseille Bouches-du-Rhône ou encore Sion Meurthe-et-Moselle. Assomption de la St-Vierge MarieEn racontant les fêtes des martyrs, nous avons eu à parler de sang répandu, de cachots, de tortures, de geôliers et de bourreaux ; maintenant il nous faut chercher des mots suaves et harmonieux, et tracer de gracieuses images, car le lis va être emporté du milieu des épines, la rose mystique ne va plus embellir la terre, c'est au ciel qu'elle va fleurir. Voyez voici les anges et les archanges qui descendent et qui viennent au-devant de leur reine! les patriarches l'attendent sur les nuées ; c'est une fille des rois, c'est la fille de David qui monte au céleste royaume. A celle qui a été si humble et si pleine de grâce, quelle gloire réservée ! Dieu le Père l'attend comme sa fille ; Dieu le Fils, comme sa mère ; Dieu le Saint-Esprit, comme son épouse. Les saints du ciel se réjouissent. Les saints de la terre pleurent ils viennent de voir mourir la mère du vainqueur de la mort; ils viennent de voir s'éteindre cette douce lumière qui brillait au milieu d'eux. Depuis la mort du Christ, Marie, malgré son amour pour la retraite, avait été entourée des respects des apôtres et des disciples ; et ceux qui souffraient , et qui mouraient pour confesser la divinité de Jésus, ressentaient et professaient une haute vénération pour sa mère. Il n'en pouvait être autrement; et pour la Vierge, qui avait eu l'âme transpercée par le glaive de douleur, c'était une grande joie que de voir le salut du monde naître de la mort de son mort si cruelle, si sanglante, cette agonie sur la croix, ne se présentaient plus à l'esprit de la Vierge-Mère pour le torturer Oh! non, le jardin des Oliviers consolait du Golgotha et si sur la montagne du supplice on voyait encore quelques traces de sang, sur le mont des Oliviers restaient gravées les preuves de l'Ascension. Le Fils de Marie, rentré dans la gloire de son céleste empire, ne pouvait laisser longtemps sa mère dans notre vallée de larmes. Les rois triomphants se hâtent de rappeler ceux qu'ils aiment de la terre de l'exil ; aussi l'on croit que la mort de la Vierge ne tarda pas longtemps après la première année de grâce. Quelques-uns croient que ce fut à Éphèse que mourut la Sainte Vierge ; mais rien n'est certain à cet égard, et les saints évangélistes ne donnent aucun détail sur la naissance, sur la vie et sur la mort de Marie. On dirait que Dieu a voulu envelopper de nuages cette fleur d'humilité, comme il couvre d'un voile de vapeur la plante qui n'aime pas le soleil. Ce que nous savons par l'Évangile, c'est qu'alors que la crainte dispersa les disciples et les apôtres, alors que le Christ vit l'abandon des siens venir ajouter aux tourments de sa passion, la mère, elle, ne se mit point à fuir, et dans son cœur il y eut plus de force que dans tous ces hommes qui peu de jours avant le jour d'épreuve faisaient tant de protestations d'amour et de dévouement. Eux se dispersèrent, prirent la fuite et se cachèrent; elle suivit pas à pas son fils sur la voie douloureuse, et demeura au pied de la croix jusqu'à ce que tout fût Charpentier 1643-1704 - Missa Assumpta Est Maria - H 11 - Jordi Savall - Le Concert des NationsJe viens de dire que les évangélistes ne donnaient aucun détail sur la vie de Marie ; je me trompais l'Évangile nous montre la Vierge humble et pieuse, et la Mère courageuse et forte. Il y a là le plus grand des éloges. Un disciple, sortant de sa première frayeur, était aussi venu voir mourir son maître. Jean avait dormi sur le sein de Jésus ; c'était bien le moins qu'il vînt auprès de la croix. Mais il n'y arriva pas le premier l'amour maternel avait devancé l'amitié et la reconnaissance. Et remarquons ici que l'Évangile, qui nous montre la Sainte Vierge debout sur le Calvaire ensanglanté, ne nous la fait pas voir dans les rues de Jérusalem le jour où son divin fils y faisait son entrée triomphale. Non, elle avait trop d'humilité pour aller briller sous le rayon de gloire ; mais elle a aussi trop de courage pour ne pas venir pleurer et souffrit sous les bras étendus de son fils cloué à la croix. C'est là que la mère et l'ami entendent les dernières recommandations du divin suppliciéA la mère Femme, voilà votre fils. » Au disciple Voici votre mère. » Dans ce peu de mots tombés du haut de la croix, nous devons voir que l'apôtre saint Jean, sous les yeux du Christ, est le représentant de tous les chrétiens des temps passés, des temps présents et des temps à venir; c'est à eux que Marie est donnée pour mère par son divin fils. Depuis ces mots dits sur le Calvaire, combien de fois l'Église ne nous répète-t-elle pas, en nous conduisant devant les images de la Vierge Chrétiens, voici votre mère ! » Le monde a cru à cette parole ; aussi voyez comme il s'est vite couvert de temples en son honneur ! Partout elle a des autels, parce que partout il y a du malheur, et qu'il est dans la nature que les enfants qui souffrent crient vers leur sa vie, nous nous le persuadons, elle a dû souvent être invoquée par les infortunés car ceux qui savaient la puissance de Jésus connaissaient aussi la compatissance de Marie, et savaient y recourir. Nous voyons qu'après l'Ascension du Christ, la Vierge sainte assiste aux assemblées, aux prières des apôtres, et la tradition nous la montre assise parmi eux quand le Consolateur est descendu du ciel; certes, elle avait bien droit à être consolée sur la voie douloureuse, sur le Golgotha, qui avait souffert autant qu'elle? Et n'était ce pas elle qui, du pied de la croix, pouvait dire vous qui passez par ce chemin, voyez s'il est une douleur semblable à ma douleur!On croit qu'après la dispersion des apôtres, Marie suivit saint Jean à Éphèse. Marie-Madeleine, selon quelques-uns, les accompagna dans cette ville avec d'autres disciples, et nous partageons facilement cette croyance. Ceux qui avaient connu le Christ, qui avaient écouté ses enseignements, quand ils ne le virent plus sur la terre, durent éprouver le besoin de se trouver ensemble pour parler de lui encore, pour redire sa bonté, raconter sa puissance, et prier en son nom. Quand un de nos amis est parti d'avec nous, quand la mort nous l'a enlevé, nous nous rassemblons aussi pour nous entretenir de lui; mais alors nous avons avec nous une pensée triste car celui qui nous manque, où est-il? Pour les premiers chrétiens qui se réunissaient en mémoire du Sauveur, rien de semblable, point de doute, pas de crainte, pas de pensée de mort; celui dont ils venaient parler avait brisé sa tombe et siégeait maintenant sur un trône de gloire; ils ne venaient pas le pleurer ils venaient l'adorer ces saintes réunions, quelle joie pour la mère du glorifié! et comme elle devait aspirer après le moment où son divin fils enverrait ses anges la délivrer de son exil !Klopstock, dans son beau poème de la Messiade, nous représente l'ange de la mort porté sur ses larges ailes, formant d'immenses cercles autour de la croix, et, malgré l'ordre de l'Éternel, n'osant approcher du Christ pour lui retirer le souffle de la vie... Cet ange, ordinairement si hardi, et qu'aucune grandeur, aucune puissance n'arrête, a peur de toucher à l'agonisant du Calvaire!... Eh bien! il me semble aussi que la mort dut hésiter à prendre le dernier soupir de Marie; Marie, née sans souillure, n'était pas sa vassale... Nous ne mourons, nous, que parce que nous avons sur le front la marque du péché d' le sépulcre avait perdu de son horreur depuis que l'auteur de la vie s'y était reposé, et la Vierge mère n'eut pas peur d'y descendre; résignée, subissant la loi commune à toutes les filles d'Ève, elle passa par la tombe pour aller à la gloire céleste. J'ai dit que l'on croit communément que la Sainte Vierge a terminé sa vie à Éphèse, mais je dois ajouter que quelques-uns pensent qu'elle est morte à Jérusalem, avant la dispersion des apôtres. Nous n'avons, dit Alban Buttler, aucune notion certaine, ni sur le lieu, ni sur la date, ni sur les circonstances de cette précieuse mort. Respectons le voile qu'il a plu à Dieu d'étendre sur la vie et la mort de Marie, et soyons assurés que celle qui a donné la vie au Sauveur des hommes est environnée des hommages des anges et des magnificences de Dieu. Celui qui est juste envers toutes les créatures n'aura pas été injuste envers sa mère, et ce que la terre a eu de plus parfait aura été porté au plus haut des cieux ! Plusieurs des apôtres ont, à ce que rapporte la tradition, entouré le lit de mort de la Vierge depuis un jour, ils l'avaient déposée dans la tombe, quand quelques-uns de leurs frères arrivèrent a la demeure où elle avait rendu le dernier soupir; voulant honorer ses restes, ils firent lever la pierre du sépulcre pour y répandre des parfums; mais, ô prodige! le sarcophage est vide; et des lis, symboles de pureté et de virginité, ont poussé là où avait été couché son chaste corps, corps immaculé, corps trop saint pour rester dans la tombe, et que les anges et les archanges, les séraphins et les chérubins, emportèrent sur leurs ailes, quand la voix de Dieu l'eut réveillée de son court tradition a inspiré bien des peintres, et nos grands tableaux d'église nous montrent souvent le ciel tout peuplé d'esprits célestes, portant des couronnes et des palmes à la fille de David, qui va être couronnée reine des cieux. La pierre du tombeau est renversée à l'écart, et l'on aperçoit, parmi les plis du linceul, les fleurs miraculeuses qui ont poussé dans le fond de la tombe. Les bras étendus, les yeux levés vers son divin fils qui l'attend, la Vierge, en extase, s'élève majestueuse, pendant que les chœurs des anges font retentir l'espace de chants de triomphe et de cantiques d'allégresse. Venez, venez, Reine du ciel! venez, votre trône est revêtu de splendeur et de gloire.» Venez, Dieu le Père qui a créé le monde, Dieu le Fils qui l'a racheté, Dieu le Saint-Esprit qui l'a vivifié, vous attendent pour vous couronner! Venez, venez, Reine des patriarches et des prophètes, Reine des vierges et des martyrs! Vous êtes aussi notre reine, ô vous, Marie pleine de grâce ! Les milices célestes, les trônes et les dominations, les vertus et les puissances, les chérubins et les séraphins, les anges et les archanges s'inclinent devant vous, et vous proclament leur souveraine !» Nous avons vu le trône qui vous est préparé ; le soleil et tous les astres unis n'ont pas sa magnifique splendeur; votre sceptre est un lis immortel, et votre couronne est formée de rayonnantes étoiles; venez, venez, ô Marie! tous les justes que votre fils a délivrés, et qui sont montés au ciel avec lui, se lèvent pour venir au-devant de vous. »Et pendant que les célestes esprits chantaient ainsi à l'entour de Marie, elle, fille si humble de la terre qu'elle voyait alors comme un point dans l'espace, elle répétait son cantique, elle disait Glorifie, glorifie le Seigneur, ô mon âme! et adore la bonté de Dieu, mon Sauveur. Il a regardé avec complaisance l'humilité de sa servante, et voilà que toutes les nations, dans tous les âges, m'appelleront bienheureuse!» Oh ! que le Tout-Puissant, dont le nom est trois fois saint, a opéré de grandes choses en moi ! Sa miséricorde s'étend de générations en générations sur tous ceux qui le craignent. Il a déployé la puissance de son bras, il a renversé les puissants de leurs trônes, il a exalté les humbles. Il a comblé de biens ceux qui étaient pauvres, et ceux qui n'avaient rien, il les a faits riches. Et il a fait toutes ces choses en se souvenant de sa promesses à Abraham et à Isaac. La fête de l'Assomption a été appelée pendant quelque temps déposition, repos, sommeil, dormition. Déposition des restes sacrés de la bienheureuse Vierge au cercueil, et dormition pour indiquer que la mort de la Mère de Dieu n'avait été qu'un court sommeil, quelques instants de repos. On ne peut préciser l'époque de l'institution de cette belle solennité on n'en trouve pas de vestige bien évident avant le concile d'Éphèse ; mais la persuasion où l'on était de posséder son tombeau dans cette ville, semble insinuer que la fête qu'on y célébrait déjà était celle de la commémoration de la mort de la Sainte Vierge et de son entrée dans le ciel; on croit même que la grande église d'Éphèse fut bâtie en son honneur. Le concile ayant assuré la glorieuse qualité de mère de Dieu à Marie, contre l'hérésie des nestoriens, donna beaucoup d'autorité et d'étendue au culte que lui rendaient déjà les fidèles. On se mit à bâtir des temples en son nom, à Constantinople et dans les autres villes de l'empire, et dès le siècle suivant, qui était le sixième de l'Église, on commença à distinguer la fête de l'Assomption d'avec les autres fêtes instituées à sa une vie si pleine d'humilité, si remplie de vertus, au gré des chrétiens ce n'eût point été assez qu'une seule fête en l'honneur de Marie. Dans leur ferveur envers elle, ils prirent différentes époques de sa vie l'annonciation, sa nativité, sa présentation au temple, sa conception, sa visite à sa parente Élisabeth, ses douleurs lors de la passion de son divin Fils, son ravissement dans les Cieux, et en firent autant de saintes journées consacrées à sa gloire. Plus tard, ils pensèrent que ce n'était point encore assez que toutes ces fêtes répandues sur le cours de l'année, et ils voulurent faire descendre trois fois chaque jour, sur les villes et sur les campagnes, le souvenir de la salutation angélique. Quand le matin se lève, quand le soleil de midi rayonne, quand les ombres du soir commencent à s'abaisser sur la terre, l'Angélus sonne et fait penser à Marie pleine de grâce, à la servante du Seigneur, et à la miraculeuse conception. Parcourez l'Europe entière, arrêtez-vous devant les antiques monuments, interrogez-les, demandez ce qui les a fait sortir de terre avec toutes leurs merveilles, et une voix s'élèvera, et des pierres, et de la tradition, et des annales des peuples, pour vous répondre Le culte de Marie!Oui, c'est ce culte touchant qui a paré le monde catholique de tant de magnifiques églises, de tant de riches abbayes, de tant d'hôpitaux, de tant de poétiques souvenirs. Sans sortir de notre France, autrefois si chrétienne, voyez que de basiliques, que de chapelles, que d'hospices sous l'invocation de Notre-Dame, et quelles douces appellations à la Vierge divine!Ici, c'est Notre-Dame-de-Bon-Secours ; là, Notre-Dame-de-Pitié ; plus loin, Notre-Dame-de-Toutes-Joies; dans un autre lieu, c'est Notre-Dame-de-Toutes-Aides ; près des hôpitaux, Notre- Dame-des-Sept-Douleurs; là où l'on s'est battu, Notre-Dame-des-Victoires ; au fond d'un vallon, Notre-Dame de-la-Paix; sur la montagne, Notre Dame-de- Grâce ; près des flots, Notre-Dame-de-Bon-Port ; et puis Notre-Dame-de-la-Délivrance, Notre-Dame-des-Neiges, Notre-Dame -des-Rochers , Notre- Dame- des- Lis, Notre-Dame-de-la-Garde et nous accuserait de chercher à surprendre l'oreille par de doux sons, si nous redisions ici tous les gracieux, tous les touchants titres de la patronne que s'étaient choisie nos pères ; aussi nous nous arrêtons. Les fils des Francs et des Gaulois, ces hommes de mouvement, de batailles et de conquêtes; nos ancêtres qui, pendant tant de siècles, s'en allèrent par le monde plaçant des rois sur tous les trônes, avaient mis leur bouillante valeur sous la protection d'une femme céleste. Toute couverte de la poussière et du sang des combats, la vieille France s'agenouillait devant les statues de Marie, et plaçait souvent l'image de la Vierge sur ses blancs étendards... En vérité, c'était noble spectacle que de voir ainsi la force et la vaillance honorer une mère et un enfant, et opposer ainsi ce que la terre a de plus terrible à ce que le ciel a de plus doux. Combien de vœux faits à la Vierge par de grands et puissants rois! Louis IX, Philippe-Auguste, Louis XIV, ont ôté leur casque et leur couronne en passant devant les images de la Reine des anges, de la Servante du Seigneur. Louis surnommé le Juste a mis tout son royaume sous sa voeu du Roi Louis XIII a la St-Vierge MarieLa Vierge des hameaux a souvent protégé les palais, et nous avons vu des rois et des reines recevoir autant de consolation en priant devant la consolatrice des affligés, que de pauvres paysans en avaient trouvé en implorant la bonne Vierge dans l'humble chapelle du village. Il fallait avoir été élevé au mépris des choses religieuses, pour voir d'un œil indifférent et avec un cœur sans émotion un roi de France accomplissant le vœu de Louis XIII ; le roi du peuple le plus fier et le plus vaillant, avec toutes les grandeurs et les magnificences de son royaume, marchant à la suite de la patronne du pays, à la suite de cette Vierge que Clovis avait priée avec Clotilde, que Louis IX , que Philippe-Auguste , que Louis XIV avaient cette Vierge dont l'humble image se trouve au-dessus de la porte de la chaumière, et que les femmes du hameau viennent prier pour que leur demeure et leur famille soient protégées ; cette bonne Vierge de la Fontaine et du Gros-Chêne, Marie est aussi invoquée par les pontifes, les empereurs, les rois, les généraux et leurs soldats ; et celle qui garde la cabane du laboureur fait aussi gagner les batailles et sauve les empires. Si puissante protectrice doit voir le nombre de ses suppliants s'accroître dans les temps d'épreuves et de périls; aussi de nouvelles pratiques pieuses ont été établies depuis quelque temps. Le Mois de Marie a, je crois, une origine récente ; cette dévotion est pleine de charme et d'attraits religieux ; tout le mois de mai, le mois des fleurs, est consacré à la Reine des anges et des vierges. Pendant le mois le plus doux, le plus parfumé de l'année, les autels de Marie sont ornés de cierges et de bouquets sans nombre. Là, dans des sanctuaires tendus de blanches draperies, et décorés d'orangers et d'arbres verdoyants, les jeunes filles viennent chanter et prier ensemble; chaque matin la grand'messe est célébrée avec des ornements blancs, et chaque soir tous les cierges de la chapelle s'allument pour le Regina en LatínMesse de l'Assomption - Sanctuaire de Lourdes - France - 15 août 2022Fête de l`Assomption – La Légende Dorée – de Jacques de Voragine – Italie – 13 eme siècle extraitLorsque les apôtres se furent séparés pour aller prêcher l`évangile aux nations, la Sainte Vierge resta dans leur maison, qui était près de la montagne de Sion. Elle ne cessait point de visiter pieusement tous les lieux consacrés par son fils, c`est-à-dire ceux de son baptême, de son jeûne, de sa prière, de sa passion, de sa sépulture, de sa résurrection et de son ascension. Il parait plus probable d`admettre qu`elle ne survécut a son fils que douze ans, et qu`elle avait soixante ans, lors de son assomption; car l`Histoire ecclésiastique nous dit que, pendant douze ans, les apôtres prêchèrent en Judée et dans les régions voisines. Notre-Dame du Cap - près de Trois-Rivières - Québec - Canada - Festival de l`AssomptionSolennité de l'assomption de la Vierge Marie en Afrique - Côte d`IvoireFête de l'Assomption - Port de Nice, France - 15 août 2021Salve Regina - Fête de l`Assomption - Lourdes 2019 - FranceFête de l`Assomption en Allemagne - Mariä Himmelfahrt in Maria Vesperbild 2021Fête de l`Assomption en Italie - Festa dell'Assunzione a Timau-Processione della Madonna Assunta - Agosto 2016Fête de l`Assomption en France - La procession du 15 Août 2013 à Goetzenbruck - près de la frontière franco-allemandeFête de l`Assomption - Notre-Dame du Cap - Trois-Rivières - Québec - Canada Saint Sacrement Jn 6, 51-58 » Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi je demeure en lui . Homélie dominicale de Fr Hervé Ponsot Fête du corps et du sang du Christ. Version phonique écrite Fête du corps et du sang du Christ Frères et sœurs, permettez-moi de souligner l’incongruité des propos de Jésus sur sa chair et son sang. En supposant que l’on de vos voisins de banc ce soir, qu’il soit de votre famille ou de vos amis ou un inconnu, vous invite à manger sa chair et boire son sang. Vous allez vous écarter aussitôt de lui en le taxant de fou si vous ne le connaissiez pas, et au mieux de blagueur si vous le connaissez ! Et la virulence de votre rejet sera encore plus grande si vous avez connaissance de ce qu’écrivent les psychanalystes sur certaines relations humaines, dans lesquelles, fût-ce symboliquement, l’un cherche à dévorer l’autre, empêchant tout développement personnel…. Force est donc de le reconnaître, Jésus semble nous engager avec lui dans une relation que je qualifierais de très primitive. En opposition de principe avec tout ce que l’on a connu ou sait aujourd’hui des relations humaines. Mais qu’en est-il en réalité ? Il faut bien sûr rappeler que le corps et le sang que nous consommons sont ceux du Ressuscité, dont la nature n’est plus terrestre, mais spirituelle. Il est maintenant apte à traverser les murs et les portes pour venir à la rencontre de ses disciples. Et c’est donc bien le pain du ciel » qui nous est aujourd’hui proposé. Par lui, nous nous unissons profondément à Jésus, mais pas de n’importe quelle manière. Écoutez bien Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi, je demeure en lui ». Jésus ne propose en rien une quelconque anthropophagie. La consommation de l’un par l’autre comme il en va dans le sacrifice, mais une communion d’amour dans laquelle chacun reste lui-même tout en accueillant l’autre au plus profond de lui-même. Pensez-y, il s’agit de vivre aujourd’hui sur terre par anticipation ce que nous sommes appelés à vivre un jour au ciel. L’étonnant propos de Jésus est donc une très bonne nouvelle, mais il faut se demander si nous en percevons toujours la grandeur. L’interrogation de Paul, La coupe de bénédiction que nous bénissons, n’est-elle pas communion au sang du Christ ? Le pain que nous rompons, n’est-il pas communion au corps du Christ ? » ne veut pas être une élaboration sur ce que peut être la transsubstantiation, mais elle évoque une réalité charnelle ce sont vraiment le corps et le sang du Christ qui nous sont offerts. La question se pose alors à chacun de nous de savoir si nous le vivons vraiment comme tel ? Et là, il me semble important en ce jour de parler ou reparler du jeûne. Bien sûr, les célèbres paroles du prophète Isaïe résonnent Le jeûne que je préfère, dit Dieu, c’est défaire les chaînes injustes, délier les liens du joug ; renvoyer libres les opprimés, et rompre tous les jougs. N’est-ce pas rompre ton pain pour l’affamé, héberger chez toi les pauvres ? » Mais ne sommes-nous pas aujourd’hui, dans notre église catholique, en train d’oublier le jeûne plus classique », l’abstention de nourriture. Ce jeûne qui est précisément demandé au moins une heure avant toute communion sacramentelle ? Pourtant, vous avez entendu ce qui a été dit dans la première lecture au peuple d’Israël avant qu’il ne reçoive la manne. Le Seigneur ton Dieu t’a imposé une longue marche pour te faire passer par la pauvreté… Il t’a fait sentir la faim ». Aller à la rencontre d’un ami, comme nous le faisons dans l’eucharistie, sans s’y préparer, sans se vider de soi pour lui faire une belle et vraie place, expose à banaliser la rencontre. Voire à la rendre inféconde. Oui, la pauvreté de cœur est un prérequis de toute vraie rencontre et c’est elle que vise le jeûne avant la communion. Une heure, une heure seulement aujourd’hui, non comme une pénitence, mais comme une préparation. Ce dimanche plus qu’aucun autre, nous sommes invités à faire une bonne communion », comme on disait à une époque. La prière et la charité vécues tout au long de la semaine sont certainement elles aussi des préparations nécessaires, comme le rappelle le prophète Isaïe. Mais il faut y ajouter une conscience préparée par le jeûne, de la grâce charnelle qui nous est faite. Ainsi vécue, notre communion avec le Christ n’en sera que plus vive. Nous serons tout en lui et il sera tout en nous. Dès aujourd’hui, sans attendre la fin des temps ! Fr Hervé Ponsot op. Lien vers la liturgie florale Pain de Vie… Posted on 26 mai, 2016 by Yves Bériault, Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 9,11b-17. En ce temps-là, Jésus parlait aux foules du règne de Dieu et guérissait ceux qui en avaient besoin. Le jour commençait à baisser. Alors les Douze s’approchèrent de lui et lui dirent Renvoie cette foule qu’ils aillent dans les villages et les campagnes des environs afin d’y loger et de trouver des vivres ; ici nous sommes dans un endroit désert. » Mais il leur dit Donnez-leur vous-mêmes à manger. » Ils répondirent Nous n’avons pas plus de cinq pains et deux poissons. À moins peut-être d’aller nous-mêmes acheter de la nourriture pour tout ce peuple. » Il y avait environ cinq mille hommes. Jésus dit à ses disciples Faites-les asseoir par groupes de cinquante environ. » Ils exécutèrent cette demande et firent asseoir tout le monde. Jésus prit les cinq pains et les deux poissons, et, levant les yeux au ciel, il prononça la bénédiction sur eux, les rompit et les donna à ses disciples pour qu’ils les distribuent à la foule. Ils mangèrent et ils furent tous rassasiés ; puis on ramassa les morceaux qui leur restaient cela faisait douze paniers. COMMENTAIRE La solennité du Corps et du Sang du Christ est une fête très ancienne puisqu’elle remonte au XIIIe siècle. Elle est proposée en réaction à certains théologiens qui remettaient alors en question la présence réelle du Christ dans l’eucharistie. D’ailleurs, depuis que Jésus a dit de son corps qu’il était une véritable nourriture et son sang un véritable breuvage, plusieurs ont trouvé, et trouvent encore, ces paroles trop dures à entendre. Une dame m’en faisait la remarque un jour lors de funérailles. Elle reprenait l’objection qualifiant les chrétiens d’anthropophages ! La fête d’aujourd’hui devient donc une belle occasion de réfléchir ensemble sur le sens de notre repas dominical et de mettre les choses au clair nous ne sommes pas des anthropophages ! Je vais peut-être vous surprendre, mais je dirais que ce qui est premier dans l’eucharistie, c’est vous, l’assemblée. C’est nous tous, les fidèles, fidèles en ce que nous attachons nos pas à ceux du Ressuscité et nous réunissons le dimanche pour célébrer sa résurrection. Sans assemblée, sans Peuple de Dieu, l’eucharistie n’a pas de sens. Nous sommes les premiers sujets de l’action qui se déroule chaque dimanche, chaque jour de la semaine, dans cette église. L’eucharistie n’appartient pas au prêtre, elle appartient à l’assemblée, et le ministre ne fait que présider l’action de grâce de l’assemblée en union avec le Christ. Voilà vingt siècles que les chrétiens, fidèles à l’invitation de leur Seigneur, célèbrent l’Eucharistie. Cette action de la mémoire de l’Église est vite devenue le cœur même de la foi chrétienne, car l’eucharistie naît du mystère pascal, elle est une fête pascale. Il faut donc que les chrétiens et les chrétiennes développent une vive conscience de la grandeur du mystère qu’ils célèbrent afin d’en goûter tous les fruits et de grandir dans l’amour de ce sacrement. L’importance du dimanche est donc centrale dans une réflexion sur l’eucharistie, puisque c’est le lieu par excellence où se fait l’Église, où se construit sa fraternité, et où elle renouvèle ses forces. Il est vrai que la vitalité de nos communautés chrétiennes, à tout le moins en Occident, semble contredire cette affirmation et n’apporter qu’un discrédit supplémentaire à la pertinence de nos assemblées dominicales. Pourtant l’affirmation d’un saint Ignace d’Antioche, père de l’Église, demeure toujours actuelle Le Dimanche est le jour où notre vie se lève par le Christ ! » L’un des plus beaux témoignages qu’il m’ait été donné d’entendre au sujet de l’eucharistie est celui d’un étudiant italien que j’ai connu à l’université et qui, suite au décès subit de sa mère, est retourné d’urgence dans son pays. Le soir des funérailles, il s’est retrouvé seul à la maison avec son père et ils ont préparé le repas en silence. Ce repas était composé de mets que la mère avait préparés quelques jours auparavant. Et au moment de commencer à manger, les odeurs familières de la cuisine familiale, le partage de la nourriture qui rappelait tellement celle qui la préparait avec soin et affection, ont fait se rappeler au père et à son fils le souvenir de celle qui était partie, mais dont l’amour s’exprimait encore dans cette nourriture partagée. Et ils parlèrent très tard ce soir-là de celle qu’ils aimaient et qui les avait quittés. De retour au pays, cet étudiant m’a confié que ce repas lui avait donné de comprendre l’eucharistie comme jamais auparavant. En écoutant son récit, je croyais réentendre l’histoire des disciples d’Emmaüs qui reconnurent le ressuscité à la fraction du pain. Et pourtant, cette belle histoire que je viens de vous raconter est bien loin de nous révéler toute la profondeur de l’eucharistie. Mais il y a là une piste très belle et très pertinente, je crois. Dans l’eucharistie nous retrouvons bien sûr la dimension du repas partagé, le souvenir d’un être aimé, mais là s’arrête toute comparaison, car ce n’est pas un absent qui nous rassemble, mais une présence bien vivante. Recevoir le Corps du Christ, c’est prendre entre ses mains ce qu’il y a de plus précieux dans la création, et en ce sens, Jésus n’a jamais cessé d’habiter visiblement parmi nous. Car il se fait voir dans le pain et le vin consacré, c’est lui qui véritablement préside notre assemblée et qui nous partage son corps et son sang de ressuscité, sa divinité et sa grande force d’aimer, et qui ainsi nous rétablit dans notre dignité humaine blessée. Quand nous parlons de la chair et du sang du Christ, cela désigne son être tout entier. Il s’agit d’une nourriture spirituelle qui fonde et enracine nos vies d’hommes et de femmes en ce monde. C’est Jean-Paul II, dans son encyclique sur l’eucharistie, qui affirmait ce qui suit Même lorsqu’elle est célébrée sur un petit autel d’une église de campagne, l’Eucharistie est toujours célébrée, en un sens, sur l’autel du monde… Le monde, sorti des mains du Dieu créateur, retourne à lui après avoir été racheté par le Christ. » Mais ce mouvement de retour vers Dieu ne se fait pas sans nous. Nous sommes aussi les acteurs de cette action avec le Christ. C’est pourquoi notre assemblée dominicale est éminemment missionnaire. À la fin de chacune de nos eucharisties, nourris de la vie du Christ et de sa Parole, la paix du Christ nous est confiée afin que nous allions nous aussi, comme les disciples de l’évangile, préparer aux quatre coins du monde la grande salle du banquet pascal où tous et toutes sont invités. Voilà frères et sœurs, en quelques mots, le grand mystère qui nous rassemble aujourd’hui en cette solennité du Corps et du Sang du Christ. Amen. Yves Bériault, Dominicain Ordre des prêcheurs Filed under moineruminant

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